献心不是献金

几种奉献观

纵览整本圣经可以发现，圣经谈到奉献时，着重的不是献上了什么，而是奉献者的心。

献金和献心，到底有什么关系？弟兄姊妹应该怎么看奉献？

有人以为，奉献就是把“剩余的”拿出来——自己先留下生活、教育、缴税、娱乐的开销，再把余额的零头拿出来奉献——如果刨除去了所有的开支，还结余220元，最后奉献的多半是零头20元。这种奉献观，叫做“剩余奉献观”。

还有人，抱持的是“投资奉献观”，以为自己奉献后，神一定要回报，而且只能多、不能少。

还有的人以为──奉献得愈多，在教会中就愈有权利和影响力。这种观念，应该可以称为“权利奉献观”。

也有人视奉献为一种荣誉，所以不少教会把奉献者的姓名和金额登录出来，甚至用贴红纸的方式，介绍奉献者对教会的贡献。这是“荣誉奉献观”。

还有人持“责任奉献观”，认为“教会兴亡，匹夫有责”，所有的会友都应该负起责任，让教会生存下去……

上述的这些奉献观，是把神当成只配得剩余资产的人，或是生意往来的伙伴、权利交换的管道、出名得利的工具……

很难苛责这些人，不是吗？他们至少比那些没有奉献的人做得好。然而，圣经教导我们，神真正在乎的是人，是人的心，而不是人所拿出来的。

重在全心摆上

旧约的献祭，不是只献牛羊牲畜而已，而是要献祭者全心的摆上。燔祭、平安祭、赎愆祭，都要求“无残疾”的牲畜（参《利》1：1-17， 3：1-17， 22：18-30， 5：1-6：7）。

这种“完全”的观念，还表现在要将祭牲全部焚烧（参《利》1：9），以及素祭时，以“初熟之物”代表“全部”农作物献祭（参《利》2：14）。

这种“完全”的要求，来自于神，提醒奉献者全心全人的摆上。难怪神悦纳了亚伯的献祭，却厌恶该隐的（参《创》4；《来》11：4）。这也是为什么先知弥迦，责备那徒有表面敬虔的世代∶“我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过，献我的长子吗？为心中的罪恶，献我身所生的吗？世人哪，耶和华已指示你何为善，祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（《弥》6：6-8）

“千千的公羊”和“万万的油河”本就属神。神最想从献祭者得到的，不是这些祭物，而是献祭者的全心。

明白这一点，就不难了解主耶稣要门徒积攒财宝在天上的原因——“你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（参《太》6：21；《路》12：34）

所以，不是用税前、税后来计算自己该拿出多少奉献，而是要问自己∶你的心到底在哪？你想把你的心献给这个世界，还是献给神？

多年前，笔者在台湾念神学的时候，在实习的教会中遇到一位年长的弟兄。他独自抚养年幼的孩子，生活实在辛苦。有一天，教会的办公室突然多了一台全新、功能齐全的影印机，同工们都欢呼，终于可以摆脱以前那台不断卡纸、效果差、功能又少的影印机了！

然而，没有人知道这台新机器是打哪来的。最后，笔者才知道，原来新影印机是这位弟兄奉献的。他原本一直存钱，希望尽快把自己那台破机车换掉，但现在他把攒的钱全部拿出来，买了教会最需要的影印机。他说了一句话，让笔者深受感动∶“我的破机车还可以骑，但是神的影印机不能等！”

这位弟兄在奉献的时候，就是把整颗心都给了神。

在乎的不是比例

十一奉献是把所得拿出1/10献给神。但如果心不对，就算拿出9/10来奉献，也是枉然。

亚伯拉罕是第一位作十一奉献的人（参《创》14：20），以色列的先祖雅各也行十一奉献（参《创》28：22）。摩西五经清楚载明，十一奉献是神的律法，包括一切的农作物──“地上所有的，无论是地上的种子，是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的”（《利》27：30），还包括动物、牲畜──“凡牛群羊群中，一切从杖下经过的，每第十苹要归给耶和华为圣”（《利》27：32）。

1/10的奉献之所以重要，因为这是神所定规的，也是归神为圣的。换言之，持守1/10奉献的人，因为从心里顺服神的吩咐，甘愿把这种定额的物业献给神。

十一奉献甚至带着赐福的应许，神透过先知玛拉基宣告∶“……你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”（《玛》3：10）

不少基督徒认为，旧约已经过去了，现在活在新约里，所以不用十一奉献。然而旧约不是废去了，乃是在新约里成全。耶稣来不是要废掉律法，乃是要成全律法（参《太》5：17）。一切旧约的应许，都要靠着耶稣基督成全，包括十一奉献在内。

为什么不少基督徒不愿十一奉献？为什么教会不敢放胆鼓励十一奉献？1/10算是太多吗？如果你仔细看新约，新约非但不否定十一奉献（参《希来》7：1-10等），还鼓励将人所有的，全部奉献（（参《徒》5：32-35；《罗》12：1；《加》2：20）等）。

请问，你打算奉献1/10，还是10/10？既然将心摆上的奉献，可以让人经历神，信心得以淬炼，为什么你不好好操练奉献呢？这个机会可是神赐给你的！

要甘心乐意

奉献不但要全心，也要甘心乐意。今年7月安息主怀的英国神学家斯托得（John Stott），在解释登山宝训的时候说∶“基督徒奉献、付出的特征是，自我牺牲、自我忘记，而不是自我夸耀。”（注1）

这个“自我”如何，往往是基督徒奉献的关键。自我膨胀会让人看不见神，自我谦卑、牺牲，则会让人的眼中只有神。保罗鼓励哥林多教会奉献，提到了这个“自我”∶“少种的少收，多种的多收；这话是真的。各人要随本心所酌定的；不要作难，不要勉强；因为捐得乐意的人，是神所喜爱的。神能将各样的恩惠，多多的加给你们；使你们凡事常常充足，能多行各样善事；”（《林后》9：6-8）

这段话至少提醒我们3点∶

第一，神并不勉强人奉献。虽然祂把奉献的机会赐给人，但人的自我可以“随本心所酌定的”来奉献。

第二，神喜爱甘心乐意的奉献者。

第三，神使甘心乐意奉献的人得到更多，让他们有能力再去奉献、帮助更多人（注2）。

神透过使徒告诉我们，甘心乐意的奉献，能带来源源不竭的祝福，让人死水般的生命，经历神那丰盛无比的慈爱。

早年德国画家斯腾博格（Sternberg），以一位女士为模特儿，画一幅仕女画像。他画的时候，那位女士不经意看到旁边有画好的耶稣钉十架图（Ec-ce Ho-mo, 即，英文Behold,the Man），就不断问画家，为什么这位慈颜善目的人，被钉在十字架上？

因为绘画需要高度的专注，而这位女士又问个不停，史氏索性停下画笔，把耶稣为什么钉在十字架上，如何拯救罪人，娓娓道来。女士非常感动，泪流满面地问∶“他为你舍了性命，你为他舍了什么？”

史氏也受到很大的感动，就把这句话加在他画作上。这幅画作后来在德国的杜塞多夫（Dus-sel-dorf），被一个玩世不恭的公子哥儿看到，他的生命竟然因此得到全然的改变、更新，最后蒙召成为传道人。

这个人就是钦岑多夫爵士（Nikolaus Ludwig Graf von Zinzendorf，1700-1760）。他所创立的摩拉维亚弟兄会，掀起了历史上第一波大规模的基督教（新教）宣教运动，以短短30年的时间，在欧陆、北美、非洲、亚洲、中南美洲建立了宣教基地，教会和信徒在各地快速增长。

同样受到这画和题字感动的，还有圣诗作家海弗格尔（Frances Ridley Havergal）。她在1958年写下《我曾舍命为你》（I Gave My Life for Thee），感动了许多人归向主。

主耶稣为我们舍了性命，我们不当甘心乐意地为祂舍下什么吗？

同心同享恩典

在神的心意里，奉献也是与人恩福同享、患难与共、同心同行。在基督徒的群体生活中，神透过奉献，让人经历同心的团契。不是金银或物资能成就这种关系，关键还在人心。以色列人在旷野生活40年，每天搜集天上降下的吗哪作为食物，每个人、每个家庭都照着饭量收取吗哪，“多收的也没有余，少收的也没有缺”（参《出》16：18）。

保罗在《哥林多后书》中，用了这节经文，鼓励弟兄姊妹奉献，帮助那些穷困的肢体。他勉励哥林多教会∶“因为人若有愿做的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。我原不是要别人轻省，你们受累，乃要均平，就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。”（《林后》8：12-14）这里的“均平”，就是平均、公平的意思，是基督的肢体之间，同心同享神丰富的恩典。

保罗，主所重用的使徒，在得救之后，蒙神选召，四处旅行布道。为了帮助耶路撒冷的穷人，他到处鼓励奉献，自己却织帐棚养生，不接受别人捐助。唯一的例外，是来自腓立比教会的供给。

在写给腓立比教会的书信中，保罗这样形容∶“然而你们和我同受患难，原是美事……我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的账上。但我样样都有，并且有余；我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为神所收纳所喜悦的祭物。”（《腓》4：14-18）

弟兄姊妹所摆上的奉献，是神所收纳、所喜悦的祭物。保罗这个接受者，喜乐地同心同享这奇妙的恩典，而腓立比的奉献者，则是同心同受保罗的患难。这种超越的团契生活，是不是很棒呢？照主耶稣所说∶“因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝”（参《太》10：42），都必得赏赐，何况基督徒透过奉献，与整个教会甚至更多人一起，过同心同享的生活呢？

中国内地会之父戴德生，曾受邀去一个穷人的家里。他发现那家的妻子生病，全家生活十分困顿。他很想帮助这个家庭，可如果他把口袋里仅有的一块钱送给他们，他自己第二天中午就没钱吃饭了。

他告诉这位穷人，他们在天上有一位慈爱的神。但他心里一直有责备，因为那块钱还在他的口袋里。最后，他降服在神面前，决定专心倚靠神。当他把那块钱拿出来给了穷人，他的心里充满了天上的喜乐。

就在操练了这个信心功课的第二天，他收到一个装着钱的信封，里头有不知名人士捐献给他的金钱，数额比昨天他给出去的多了3倍。神让祂的儿女透过奉献，经历同心同享的团契生活。

最单纯的事

奉献的时候，人的确只看到你献的金，摸不透你的心。然而，你整个心在神的眼中是赤露敞开的。神衡量一个人的奉献有多大的价值，不在于他拿出了多少钱，而在于奉献者所存的心。

该隐以“地里的出产”为祭献给神，而亚伯则是向神献上“羊群中头生的”，结果神看中的是后者（参《创》4：1-15）。不是素祭、燔祭或植物、动物有什么差别，是人的心到底如何。

谁能说初代教会的亚拿尼亚和撒非喇奉献得少呢？他们把赖以维生的田产全都卖了，这可是大大一笔的奉献呐！可叹的是他们私底下留下几分，欺哄了神，被神击杀而死（参《徒》5：1-11）。

谁能说寡妇的两个的小钱奉献得多呢（注3）？但在耶稣的眼中，这一点点摆上，是何等伟大的奉献！“我实在告诉你们，这穷寡妇，所投的比众人还多；因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里；但这寡妇是自己不足，把他一切养生的都投上了。”（《路》21：3-4）

不是献多献少带来差别，是人的心如何，决定了能否在神眼中蒙悦纳。

圣经中还有不少奉献被神悦纳的例子，像马利亚献上香膏（参《约》12：3）、男孩献上五饼二鱼（参《约》6：9）、哈拿献上撒母耳（参《撒上》1：10-28）、亚伯拉罕献上以撒（参《创》22：1-14）。

如果每次要奉献的时候，你不确定要怎么奉献，或奉献多少，就看看这些属灵前辈吧！要记得自己的的心正赤露敞开在神的眼中。

献心不是献金。最单纯的事，不是吗？

注∶

1. John Stott, TheMessage of the Sermon on the Mount (InterVarsity Press: Downers Grove, IL,1978),131.

2. “少种的少收，多种的多收”，和保罗这句话意思最接近的，是《箴言》11：24-25∶“有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。”也可以参考《箴言》19：17，及22：9。

在原文里，“均平”（σότης）这个字就是平均、公平的意思。这个均平并不是要求人所无的，而是依照人所有的（富余的），特别是同心的关系上，彼此一同分享神丰富的恩典。

3. 根据《路加福音》的记载，耶稣在圣殿，看到一位寡妇奉献了2两个希腊小钱（《路》21：1-4）。每个希腊小铜钱（Lepton），等于1/2个罗马大铜钱（Assarius），也等1/32个罗马银币（Denarius）。当时，一个工人一天的工资是“一钱银子”（Denarius，即1个罗马银币，参《太》18：28 ；20：2）。所以，寡妇的2个小钱，等于一个工人一天工资的1/16。

作者为北美华神教务主任。

本文原刊于《举目》53期

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